وروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه - عليهما السّلام - : أنّها نزلت في أصحاب الجمل « 1 » . وروي مثل ذلك ، عن طلحة بن عبد اللّه أنّه قال يوم البصرة : واللّه ، ما نزلت هذه الآية إلّا فينا « 2 » . وروي عن عليّ - عليه السّلام - أنّه قال يوم الجمل : واللّه ، ما قوتل أهل هذه الآية إلّا هذا اليوم . وذلك بعد قتل طلحة والزّبير « 3 » . وقال الفراء المعنى « 4 » في هذه الآية : إنّما هو نهي بعد نهي « 5 » . وذكر ابن الأنباريّ : أنّ الكلام فيها ، أنّ تأويلها تأويل الخبر إذا كان المعنى : [ أن لا يتّقوها ] « 6 » أصيب « 7 » الّذين ظلموا وغيرهم ، فتعمّ الصّالح والطّالح . ثمّ اعترض على نفسه « 8 » بأن قال : فإن قيل : الّذي ظلم أصابته بذنبه ، فما ذنب من لم « 9 » يظلم ؟ فأجاب « 10 » عنه بأن قال : إنّه « 11 » بسكوته « 12 » عن « 13 » التّكفير

--> ( 1 ) البرهان 2 / 72 ، ح 2 نقلا عن تفسير العيّاشي . ( 2 ) التبيان 5 / 104 عن الزبير قريب منه . ( 3 ) تفسير القمّي 1 / 271 : نزلت في طلحة والزبير لمّا حاربوا أمير المؤمنين - عليه السّلام - وظلموه . وعنه كنز الدقائق 5 / 318 والبرهان 2 / 72 ، ح 4 ونور الثقلين 2 / 143 ، ح 61 . ( 4 ) ليس في ب . ( 5 ) تفسير الطبري 9 / 144 نقلا عن نحويّ البصرة . ( 6 ) ليس في ج . + م : لا تتّقوها . ( 7 ) ليس في ب . ( 8 ) ليس في د . ( 9 ) ب : لا . ( 10 ) ب ، ج ، د : وأجاب . ( 11 ) ليس في أ . ( 12 ) ج ، د ، م : لسكوته . ( 13 ) ب : على .